百部人文经典之《孙子兵法》

索书号：E892.25/S958

馆藏地址： 三楼综合书库

摘要：

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。 故曰：胜可知，而不可为。 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

孙子曰：　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。 夫兵久而国利者，未之有也。 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。 辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。 故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。 故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者。 以治待乱，以静待哗，此治心者。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；怠速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之[后略] 曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。 曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。 曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。 不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。 曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之[后略] 曹操曰：以十敌一，则围之，是将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳生擒吕布也。 曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。 曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。 不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。 曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 曹操曰：以度量知空虚会战之日。 因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。 曹操曰：因敌形而立胜。 曹操曰：不以一形之胜万形或曰：不备知也。 制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。

尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。 汲而先饮者，渴也。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故，方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 曹操曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。 曹操曰：强弱一势也。 曹操曰：齐一貌也。

日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。 曹操曰：以火攻人，当择时日也。

知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”

胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

是故善战者，其势险，其节短。

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。

非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。