名著推荐

书名：《出世入世》

作者：梁漱溟

索书号：I267.1/L41214

推荐理由：本书选编了作者广有影响的深入浅出的作品，谈人生、谈理想、谈生活，启发人们树立正确的生活观，对于广大读者积极正确地对待随时遇到的问题，给予哲理上的解释。它对于人们理解生活，快乐生活，得到生活的信心与智慧，都有类似于教科书的作用。

作者简介：梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。

谈读书

第一层境界：形成主见。用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。

第二层境界：发现不能解释的事情。有主见，才有你自己，有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

第三层境界：融汇贯通。从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。

第四层境界：知不足。用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。

第五层境界：以简御繁。你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。

第六层境界：运用自如。如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

第七层境界：一览众山小。学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。  

第八层境界：通透。思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。

摘自——《梁漱溟读书的八种境界》

照我看，认真读书的这个认真可以分为三层或三点意思。

先说书是什么？书上有许多文字符号，它代表着人的语言、说话。人说话不是平白无故的，总是在解答什么问题，叫人明白一件事物或明白一个道理。既然书上所写亦即所说的都在解答问题，解决从不知到知的矛盾，所以第一是要带着问题学，不要泛泛地读书，要为解决一个什么问题而读书。这样读书就读得进去，读得入，就不会书是书，你是你。就会在你的世界观起影响。

读书的必要在此，进学校的必要在此。因此后来人的知识多过前人。但要利用前人的经验，须要多少实践一下，把书本中所说的话还原到事实上去。没有抓到事实，那不过是空话，或者是一种猜想。赵括善读父书，不会打仗，正是没有还原到事实，停留在抽象道理上，只会说不会做。所以第二就是要做还原功夫，还到所代表的原来那种事实上去。

那么，是否我们完全不知道这章书所说的是什么呢？也还可以知道一点。那就是孔子所志之学不是所有今天大学里各门学科，而是他自己生命上生活上一种学问。此可以孔子称赞他最好的学生的话来作证明。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，今也则亡。”何谓“不迁怒，不贰过”？前人都加讲解，其实都猜想得不对。不过我们知道他所好的学问不是别的学问，而是孔子到老所致力的那种人生生活之学(此可以产生哲学，但非即哲学)。——以上说明读书要作还原功夫，就是还归到事实上，不要停留在名词概念上。

摘自——《梁漱溟：认真读书改造世界观》